“Sejam perfeitos como é perfeito o Pai
de vocês, que está no céu”
Mt 5, 38-48
Mt 5, 38-48
TextoS completo S em www.matrizsaocristovao.com.br
Foto: Congregação do Verbo divino.
domingo, 23 de fevereiro de 2014
sábado, 15 de fevereiro de 2014
IGREJA ONDE PE. PEDRO FOI BATIZADO EM 09 DE OUTUBRO DE 1910
Igreja de Herz Jesus em Elversberg, na Alemanha.
Foto: Cedida pela família Godoy
FESTA DA APRESENTAÇÃO DO SENHOR (02.02.14)_ Lc 2, 22-40
“Meus
olhos viram a tua salvação”
Texto completo em www.matrizsaocristovao.com.br
terça-feira, 11 de fevereiro de 2014
Pe. Pedro Fuss SVD
Procissão na Matriz, hoje Catedral de São José dos Pinhais.
Foto: Acervo pessoal de Tile Engel.
Pe. Pedro
Em Procissão de Nossa Senhora Aparecida, no centro de São José dos Pinhais, Paraná.
Foto: Acervo pessoal de Tile Engel.
Foto: Acervo pessoal de Tile Engel.
Pe. Pedro em Procissão
Foto: Acervo pessoal de Tile Engel.
Pe. Pedro em Procissão
sábado, 8 de fevereiro de 2014
Liturgia - QUINTO DOMINGO COMUM (09.02.14) Mt 5, 13-16
“Vós sois o sal da terra”
O nosso texto faz parte do Sermão da Montanha, cujos
princípios são resumidos nas Bem-aventuranças (Mt 5, 1-12). Os versículos de
hoje se dirigiam às comunidades dos “pobres em espírito”, cuja proposta de vida
era a vivência do espírito das bem-aventuranças. Mateus usa as metáforas de sal
e luz para aplicá-las aos ouvintes do Sermão da Montanha.
O sal era de suma importância no Oriente Médio. Era
usado como tempero para dar sabor à comida e também para conservá-la. Também a
imagem do sal era usada para simbolizar a Sabedoria e a Lei. Mateus afirma que
os discípulos devem tornar saboroso o mundo em sua aliança com Deus, através da
vivência que nasce da sabedoria de Jesus e a nova Lei, o Sermão da Montanha. Se
não assumirem essa missão, servirão para nada e merecem ser jogados fora como
sal insosso. Essa missão se realiza através da vivência da plena justiça, muito
mais do que uma prática externa de leis: “Se a vossa justiça não for maior do
que a dos doutores da Lei e dos fariseus, vocês não entrarão no Reino do Céu”
(Mt 5, 20)
As outras imagens também são tiradas da experiência da
Palestina do tempo de Jesus. Se a imagem da “cidade situada sobre um monte” foi
tirada da Galiléia, talvez se refira à cidade de Hippos, se não, poderia ser
Jerusalém. A imagem da lâmpada que ilumina todos na casa vem do fato de que a
casa normal de um pobre na Palestina consistia de uma sala só. Através da
prática dos discípulos, a luz de Deus deve iluminar a sociedade, desmascarando
as injustiças e apontando para a justiça do Reino do Céu.
O versículo 16 mantém um equilíbrio entre a prática
das boas-obras e o evitar do orgulho ou vaidade por causa delas. A vida do
discipulado descrita no Sermão não deve levar à arrogância, tão típica de
alguns “piedosos” ou “justos”; mas, à conversão de muitos ao Pai. Mateus se
refere a Is 42, 6 e 49, 6 que mostram que o Servo de Deus traz luz e salvação
para todos os povos.
Mais uma vez o Evangelho de Mateus enfatiza a missão
da comunidade cristã. Somos chamados a dilatar o Reino de Deus no mundo. Não é
possível sermos discípulos se mantermos uma vida individualista, fechada em nós
mesmos. A nossa maior pregação deve ser a nossa luta em prol do mundo que Deus
quer, para que “todos tenham a vida e a vida em abundância” (Jo 10, 10). Uma
vida cristã que não se engaja nisso, se torna como sal insosso, luz apagada,
que não serve para nada. Mas a motivação é clara - nada em benefício próprio,
mas tudo para que as pessoas cheguem a conhecer o nosso Pai amoroso e vivenciem
os valores do seu Reino.
e-mail: thughes@netpar.com.br
Fonte: www.matrizsaocristovao.com.br
Imagem Congregação do Verbo Divino - Curitiba Paraná - Brasil
domingo, 2 de fevereiro de 2014
FESTA DA APRESENTAÇÃO DO SENHOR (02.02.14)_ Lc 2, 22-40
“Meus olhos viram a tua salvação”
Hoje a Igreja interrompe o ciclo dos Domingos Comuns, cujos Evangelhos em 2014 são normalmente tirados de Mateus, para celebrar a Festa da Apresentação do Menino Jesus no Templo, com um texto do Evangelho de Lucas. Embora o texto seja bem conhecido, para aprofundar o pensamento de Lucas é bom não somente fixarmos nos eventos relatados, mas ver neles uma releitura de textos importantes do Antigo Testamento. Como Lucas adaptou o Cântico de Ana (I Sm 2, 1-10) para construir o Magnificat, o Canto de Maria (Lc 1, 46-55), aqui ele usou como fonte a narrativa de Elcana e Ana em I Sm 1-2. Naquela narrativa o sacerdote idoso Eli aceita a dedicação do filho feita pelo casal no santuário de Silo e abençoe os pais de Samuel. Lucas expande e aprofunda essas tradições com temas caros a ele: realização de promessa, templo, universalismo, rejeição, testemunho e o papel das mulheres. O centro teológico do texto se acha em 2,29-32, o Canto de Simeão.
A estrutura do texto é assim: vv. 21-24 formam o contexto para o testemunho duplo de Simeão e Ana em vv. 25-38 e os vv. 39-40 formam a conclusão.
A meta de Lucas é enfatizar a fidelidade dos pais de Jesus à Lei mosaica. A nova manifestação da salvação de Deus vem dentro dessa fidelidade. A lei da purificação se encontra em Lv 12, 2-8 (indica-se Lv 12,6 em 2,22 e Lv 12,8 em 2,24). A Lei referente à consagração do primogênito acha-se em Ex 13,1-2. Mas em lugar de mencionar a norma que pedia o resgate da criança pelo pagamento de cinco siclos (Nm 3, 47-48. 18, 15-16), Lucas introduz a apresentação de Jesus, o que não era exigência do Antigo Testamento. Com esse relato ele quer enfatizar o zelo dos pais em assumir a tarefa que Deus lhes confiou. Vale notar que eles oferecem duas rolas, o que era a oferta permitida aos pobres para a purificação da mãe (Lv 12, 8). Mais uma vez notamos aqui um dos temas preferidos de Lucas, cujo Evangelho é muitas vezes chamado “O Evangelho dos pobres e excluídos”, situando a família de Jesus entre o povo pobre da Palestina.
É também importante notar que, no Canto de Simeão, vv. 29-32, a salvação dos pagãos é anunciada pela primeira vez em Lc. Ela só será claramente apresentada a partir da revelação pascal em Lc 24,47.
Não é fácil entender o trecho um tanto enigmático de vv. 34 -35, especialmente no que se refere à frase dirigida à Maria “Quanto a você, uma espada há de atravessar-lhe a alma” (v35a). Frequentemente se explica essas palavras como referentes à dor da Maria em testemunhar o sofrimento de Jesus na cruz, (“a mãe dolorosa”) mas, na verdade, o Evangelho de Lucas não fala que Maria estava presente na morte de Jesus (esse relato só que encontra em Jo 19, 25-27). Provavelmente Lucas quer enfatizar que a missão de Jesus age como uma espada que faz corte radical entre as opções da vida, a semelhança da ação da Palavra de Deus em Hebreus (Hb 4, 12-13), e até Maria tem que fazer essa opção radical por Jesus. De fato, em Lucas ela é apresentada como discípula-missionária do Senhor!
Então o texto também nos convida para que façamos uma opção definitiva e radical pelo seguimento de Jesus, pois todos nós, desde o nosso batismo, recebemos a vocação de sermos discípulos/as-missionários/as de Jesus.
Imagem: Congregação do Verbo Divino - Curitiba Paraná - Brasil
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