“Quem faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha
irmã e minha mãe”.
Este texto de Marcos nos apresenta uma característica
bastante usada neste Evangelho. O autor intercala uma discussão com os escribas
(vv. 22-30) em uma cena em
que Jesus se defronta com a incompreensão da sua família (vv.
20-21. 31-35). Ele usa o mesmo procedimento em 5, 21-43; 6, 7-33; 11, 11-21 e
14, 1-11. A
finalidade é para que o leitor interprete um evento à luz do outro. Assim, no
texto de hoje, devemos nos perguntar como é que os versículos que tratam dos
familiares de Jesus e o trecho referente à discussão com os escribas lançam uma
luz, um sobre o outro. Na verdade, em ambos os casos, Jesus é objeto de
acusações falsas e é incompreendido, até rejeitado, pelos seus familiares, bem
como pelas autoridades de Jerusalém.
Não há dúvida que a atividade de Jesus causa espanto e
choque. Trabalhando até a noite em prol dos excluídos e sofridos, misturando-se
com gente considerada impura pela religião oficial, que conseguia implantar
esta ideia na mentalidade do povo comum, e criticando fortemente as lideranças
religiosas do seu tempo, Jesus parecia para muitos “louco” ou “possuído por um
demônio”, ou algo semelhante. Em uma cultura onde “honra” e “vergonha” eram
conceitos chaves para qualquer família, os familiares de Jesus resolveram
conter o problema, indo ao lugar da sua pregação para “segurá-lo” e trazê-lo
para a casa da família, em Nazaré.
O confronto com a família continua nos vv. 31-35. É
interessante como Marcos constrói a cena. Quando os parentes chegam ao local
onde ele está ensinando, eles nem tentam entrar para escutá-lo ou para
conversar com ele. Eles deliberadamente ficam do lado de fora e mandam
chamá-lo. Isso contrasta muito com a cena de dentro - onde uma multidão está
sentada ao redor de Jesus, com uma atitude de discípulo. Quando é informado da
presença dos seus parentes fora, Jesus olha aos que estão ao redor dele e faz
uma declaração espantosa e contundente: “Aqui está minha mãe e meus irmãos!” O
texto logo explica o sentido dessa afirmação: “quem faz a vontade de Deus, esse
é meu irmão, minha irmã e minha mãe!” Na verdade, Jesus não está denegrindo a
sua família, mas insistindo nas novas relações que nascem do fato de se tornar discípulo
d’Ele. Parentesco não traz privilégio nenhum - o importante é ser discípulo/a e
cumprir a vontade de Deus. Assim Jesus afirma que na medida em que nós nos
tornamos discípulos/as, teremos a mesma dignidade que a sua mãe e parentes.
Tudo se relativiza diante das exigências do Reino e do seguimento!
Embora não seja uma questão de grande importância, talvez
valham umas palavras sobre o sentido da frase “irmãos e irmãs de Jesus”. É bom
lembrar que na tradição do Oriente Médio não se define a família como o pequeno
núcleo de pai, mãe e filhos mas inclui parentes próximos e distantes. A versão
grega do Antigo Testamento usa a palavra: “adelfos” (irmão) nos dois sentidos,
restrito e amplo (Gn 29, 12 e 24, 48). Podemos dizer que na tradição cristã, existem
três tipos de interpretação para esta questão. Primeiro, entende-se o termo
“irmão” no sentido do uso oriental. Segundo, usando uns documentos apócrifos (nunca
foram aceitos pela Igreja como canônico, isso é, inspirado por Deus) do século
IV chamado “O Proto-Evangelho de Tiago” e “A História de José o Carpinteiro”,
se diz que a Maria casou com um viúvo idoso, José, que já tinha seis filhos/as:
Judas, Tiago, Joset, Simão, Lídia, Lísia. Assim, os “irmãos” seriam só da parte
de José e não da Maria. Parece muito pouco improvável e é mais uma tentativa de
“explicar” o termo “irmãos” para salvaguardar a doutrina da virgindade perpétua
de Maria d que algo com base fatual. Terceiro, seguindo São Jerônimo, se diz que
são primos de Jesus em primeiro grau. O importante é saber que a concepção
virginal de Jesus está claramente ensinada na Bíblia e faz parte do Credo
Apostólico. Mas, a questão da virgindade perpétua de Maria não é tratada nos
Evangelhos, e não adianta buscar argumentos neles em favor ou contra. Essa
doutrina faz parte da fé católica desde os primórdios.
A disputa com os escribas também intriga umas pessoas
quando fala do “pecado contra o Espírito Santo” que não tem perdão. Em que
consiste? Segunda a nota do rodapé da Bíblia TEB, “este pecado consiste em
negar-se a reconhecer o poder que atua por meio de Jesus, atribuindo a Satanás
as obras que ele realiza pelo Espírito Santo. Tal recusa à conversão contraria
o perdão”. Mas, as palavras fortes referentes a este pecado não devem tirar a
nossa atenção de algo muito mais importante - que todos os outros pecados, por
tão “pesados” que possam ter, têm perdão. Esse fato é um grande “Evangelho”, ou
“Boa Notícia” e deve nos animar que para que sejamos portadores dessa mensagem
de perdão e reconciliação a todos.
Tomaz Hughes SVD
e-mail:
thughes@netpar.com.br
Fonte:www.matrizsaocristovao.com.br
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